读鲍昆《久保田博二的“中国”》
本帖最后由 清欢者至福 于 2013-11-5 10:24 编辑拜读鲍老《久保田博二的“中国”》一文，深感影像之道路漫长，同在我中华大地，上世纪80年代就有如此厚重影像出现，值得思考。从久保田博二作品中，我们可发现大都是似曾相识的画面，相信依仗影友们的手艺，足可以创作出比它们更美丽的东方画卷，但是为何来他的作品有如此之影响力？愚以为是思想的问题。
久保田博二的时代，相对主义尚未如今天这样“普及”，人们推崇经典，容易形成特定的文化价值观。反观今日，所谓的“成功学”、所谓的“跟着心的方向等思想泛滥成灾，人们不愿相信经典，更愿意坚信成功有方法，心之所向便是光明。这些看似客观的想法其实无法指引人们真正理解经典，所以才会迷茫。具体到摄影中，我们可以发现，平日里极容易出现“所影非所摄，无因而摄”的现象，这就是缺乏文化支撑的拍，而不是有所表达的摄。商业摄影存在既定的商业目的，艺术摄影有独特的艺术表达，纪实摄影有对当下的寄语或者相关诉求....
总而言之，无论哪一种摄影都要有正确的想和合适的说，这很重要！（建议版主向网站管理委员会建议，开辟博文专区整合资源，共享经典前沿。）
2013年11月4日书于浦口老山
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久保田博二， 1938年生于东京，24岁大学毕业后移居美国立志成为摄影家，在随后的6年中赴美国纽约及芝加哥学习。1983年被马格南图片社吸收为正式成员，是该组织中唯一的日本摄影师。1968年，他进入跨越国界的主题创作阶段。1975年他赴菲律宾、越南，并由此开始了对亚洲的拍摄计划。从1978年起，之后的20多年中，他先后50多次访问中国，并先后出版了《桂林梦幻》和《黄山仙境》等中国摄影专集。1970年以来他多次获得世界摄影大奖，是日本当代摄影大师。久保田博二的中国影像，以一个外国人和东方日本人的视角，和玛格南式的摄影风格对变革中的中国进行了比较全方位的观看。他虽然不可能全面细致的审视中国发生的一切，但他的眼光由于距离的设定，还是非常敏锐和独特的。他能够比较准确地抓取中国社会的变化，和变化之中的中国人，而且其态度和立场非常友好，没有一般西方记者居高临下的歧视，这点是非常可贵的。久保田博二的技术纯熟，所用胶片长期坚持是柯达克罗姆，曝光色彩控制极佳。1980年秋和1981年春，他两次航拍桂林，并在之后北京中国美术馆举办大型的桂林航拍摄影展览，展览照片尺幅巨大，一时轰动京华。但当时因中国摄影师的物质条件还很低下，所以展览开始不久就传出久保田博二是一个娶了日本富婆的纨绔子弟的传闻，因为据陪同的中国人士说，久保田博二航拍桂林时使用胶卷无数，拍照时安上马达像机关枪一样狂扫。此说引起诸多中国影人的反感。后来才知此是讹传，他并非纨绔，只是一位职业摄影师，而拍摄方式和习惯，也是专业摄影师的工作方式使然。看来，国人因条件落后，少见多怪了。今日观看久保田博二的中国影像，可谓弥足珍贵。因为其时的中国影人们，多数并不这样观看拍摄自己的生活。所以，久保田博二的工作，为我们留下了许多自己历史的真实瞬间，现在看来亲切无比。
上海港的帆船
晨起练武（上海）
赶鸭回家（鄱阳湖）
释迦牟尼像和现代青年（重庆大足）
羊皮筏子（宁夏中卫）
海滨之晨（青岛栈桥）
秋收棉花（山东巨野）
春耕（桂林，解放军帮助春耕）
早上的渡舟（桂林兴坪）
缝制厂的挂画（喀什）
鞍山钢铁厂
来一张高级房车纪念照（北京故宫）
解放军的集体纪念照（北京天安门）
没图啊:) 龙女 发表于 2013-11-5 09:59 static/image/common/back.gif
没图啊
附了图了，不知为何无显示。 {:soso_e179:}{:soso_e181:} 拍的真棒噢:)
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